Indudablemente, Judas Iscariote no solo es el traidor más notorio de la Biblia, sino quizás de toda la historia documentada. La narrativa bíblica nos cuenta que era un discípulo de Jesús que entregó a su maestro a las autoridades romanas a cambio de 30 monedas de plata, lo que llevó directamente al juicio, la crucifixión y la resurrección de Jesús.
El nombre de Judas en sí es sinónimo de «traidor». El renombrado poeta italiano Dante Alighieri situó a Judas en el noveno círculo más profundo del infierno en su poema épico de 1314 «La Divina Comedia», junto a Cayo Casio Longino y Marco Junio Bruto, los dos principales conspiradores que asesinaron al dictador romano Julio César . En el noveno círculo del infierno, los tres hombres son eternamente masticados en las fauces de Satanás. No es un buen destino.
No obstante, en 2006, el público presenció por primera vez una versión bastante distinta de Judas. Tal como anunció originalmente National Geographic , una leyenda de 1.800 años de antigüedad emergió como realidad: el Evangelio de Judas.
El antiguo manuscrito presenta una versión muy diferente del personaje más denigrado del cristianismo, la cual abordaremos en este artículo, aclarando que no pretendemos hablar a favor ni en contra de la doctrina religiosa.
Examinaremos cómo Judas, Jesús y el resto de los discípulos aparecen en el Evangelio de Judas según sus palabras, acciones, intenciones, personalidades, entre otros aspectos. También estudia el impacto que el libro ha generado en el mundo secular y religioso, y menciona textos bíblicos no canónicos semejantes.
Una leyenda de 1.800 años convertida en realidad
Tuvieron que pasar casi 1.800 años para que el Evangelio de Judas dejara de ser una leyenda y se convirtiera en realidad. San Ireneo de Lyon mencionó el libro por primera vez en 180 d. C. en su obra teológica “ Contra las herejías ”, redactada con el propósito de formalizar la doctrina cristiana en sus primeros tiempos.
En el libro primero, capítulo 31, Ireneo escribió acerca de la “historia ficticia” de los escritos vinculados al apóstol Judas. Estos textos, según él, retrataban erróneamente a Judas como “completamente familiarizado” con la naturaleza de Sofía , una entidad semejante a un ángel femenino teológicamente no canónica que simboliza la sabiduría. Ireneo sostuvo que el Evangelio de Judas era fraudulento porque afirmaba que “él [Judas] solo, conociendo la verdad como ningún otro, cumplió el misterio de la traición”.
El Evangelio de Judas continuó siendo una leyenda hasta la década de 1970, cuando apareció una copia física auténtica en Egipto escrita en copto, un idioma hablado por cristianos egipcios que adoptaron el alfabeto griego para su texto escrito. National Geographic indica que el libro llegó a manos de Rodolphe Kasser, un arqueólogo suizo y erudito copto que lideró el esfuerzo de reconstrucción y traducción.
Es probable que los cristianos gnósticos escribieran el libro , una vertiente del cristianismo primitivo que se interesaba más por el misticismo judío que por cualquier otra cosa. No existe un sistema de creencias gnóstico unificado o un credo riguroso, solo una recopilación de relatos y textos como el Evangelio de Judas que se han transmitido hasta nuestros días. Finalmente, National Geographic anunció de manera oficial la reconstrucción definitiva del libro y su traducción al inglés en 2006.
Distinto alumno, distinto maestro
Gran parte del Evangelio de Judas se compone de diálogos entre Jesús y Judas, en los que Jesús le revela a Judas los secretos del cosmos. Los lectores del libro notarán de inmediato que quien se destaca no es Judas, sino el propio Jesús.
Jesús se muestra como un personaje completamente diferente a los cuatro evangelios bíblicos: extrañamente sarcástico, descortés, engreído y, de hecho, se burla de la «ignorancia» de sus discípulos, como menciona el versículo 34 en el texto completo de Gospels.net . Se asemeja más a Pai Mei de “Kill Bill” que a un maestro amoroso, además de ser críptico y reacio a responder preguntas de manera directa.
Los secretos cósmicos que Jesús comparte con Judas resultan similares a los encontrados en el apócrifo Pseudepigrapha y sus narraciones místicas sobre el anillo mágico que controla a los demonios del rey Salomón.
El versículo 50 del Evangelio de Judas empieza:
Ahora la multitud de esos inmortales es llamada ‘cosmos’, es decir, ‘perecedero’, por el padre y las setenta y dos luminarias con el Autoengendrado y sus setenta y dos reinos. Allí es donde apareció el primer humano con sus poderes incorruptibles.
El versículo 51 describe al ángel Eleleth emergiendo de una nube de conocimiento y convocando a otros 12 ángeles, incluyendo un ángel de fuego y sangre llamado Nebro, también conocido como Yaldaboath , cuyo nombre significa «Rebelde». Nebro invoca a otros seis ángeles y “asistentes”, todos los cuales gobiernan sobre el Caos y el Hades (como en el mito griego). Es este consejo de ángeles el que crea a la humanidad «a imagen y semejanza». Jesús también afirma que el arcángel Miguel “presta” almas a los seres humanos.
Conversaciones con Dios
Judas, al igual que Jesús, se muestra completamente distinto en el Evangelio de Judas. La Biblia describe a Judas en función de sus acciones, no de su personalidad, y sus acciones revelan astucia, traición y avaricia. La historia es conocida por muchos y se puede resumir en tres escenas: Judas decide entregar a Jesús a las autoridades romanas a cambio de 30 monedas de plata, les señala a las autoridades quién es Jesús besándolo en el Huerto de Getsemaní, y luego, una vez que toma conciencia de lo que ha hecho, lo invade la culpa y se ahorca.
Las cosas no podrían ser más diferentes en el Evangelio de Judas, como indica la traducción en Gospel.net. El versículo 35 muestra cómo Judas es el único de los 12 discípulos de Jesús que muestra el debido respeto a Jesús al no pronunciar «Dios» en voz alta. Judas está ansioso por escuchar la explicación de Jesús sobre los misterios cósmicos y, finalmente, Jesús lo aparta y lo lleva a caminar y conversar.
Es entonces cuando Jesús expone toda la explicación previamente mencionada sobre los ángeles, la creación de la humanidad y el destino del universo. Jesús no habla de su plan para redimir a la humanidad en términos claros, sino en formas abstractas. Muestra favoritismo hacia Judas, quien demuestra una humildad constante, al decir que la «estrella de Judas [gobernará] sobre el decimotercer reino».
Judas también recibe una visión directamente de Dios, aunque esa parte de la traducción parece haberse corrompido. Finalmente, el libro termina cuando las autoridades romanas se acercan a Judas, como en los evangelios bíblicos.
El beso y su significado
Se ha escrito bastante sobre las implicaciones teológicas del Evangelio de Judas. Sobre el libro, existen análisis directos, fervientes defensores, artículos que muestran una curiosidad cautelosa y también numerosos rechazos . Todos esos contenidos vuelven a la pregunta teológica central que seguramente ha inquietado a más de un cristiano durante milenios: si Jesús sabía lo que Judas haría y Judas actuaba de acuerdo con un plan preestablecido de redención para la humanidad, entonces, ¿qué tan malvado era él en realidad?
Incluso en los círculos teológicos convencionales, Judas desempeña un papel necesario, al igual que Satanás, sin el cual no hay ruptura del pacto original con Adán y Eva en la Biblia, ni libre albedrío, ni reconciliación con Dios a través del sacrificio de Su Hijo, etc.
El Evangelio de Judas aborda todas esas líneas de investigación de una manera sencilla: Judas estaba comprometido. Su beso fue un beso de despedida, no de traición. Fue un chivo expiatorio voluntario en todo el plan de «salvar a la humanidad», actuando bajo el consentimiento explícito de Jesús.
El Evangelio de Judas presenta a Judas sacrificándose por la causa y asumiendo voluntariamente el desprecio del futuro. Se le muestra como el único entre los discípulos de Jesús capaz de llevar a cabo esta tarea y el único al que se le revela el verdadero funcionamiento del cosmos. En otras palabras, era el predilecto de Jesús.
La cuestionada autenticidad del Evangelio de Judas
Para aquellos que no profesan una religión, el Evangelio de Judas es simplemente otro libro no canónico en la tradición judeocristiana que no fue incluido en la compilación de la Biblia cristiana. Y hay varios de estos textos, como se puede ver en InfoBooks .
Tenemos el Antiguo Testamento apócrifo y el Nuevo Testamento apócrifo, textos gnósticos como el Evangelio de Judas y aquellos que no son gnósticos. Existieron apócrifos previamente aceptados por la Iglesia que fueron incluidos en la versión original de la Biblia King James de 1611, como los libros de Tobit, Esdras, Ester, La sabiduría de Salomón, Bel y el Dragón, entre otros . Mientras tanto, otros evangelios abarcan el Evangelio de María Magdalena, el Evangelio de Tomás, el Evangelio de Amonio y libros como la Epístola de Bernabé, el Apocalipsis de Pedro y el Pastor de Hermas.
Al igual que estos otros escritos, algunos se preguntan si el Evangelio de Judas es auténtico o falso. Incluso hay quienes investigan la tinta y el papiro del texto , y cómo el papiro se deformó y arrugó con el tiempo.
El Evangelio de Judas proviene de Egipto, cuna de expertos en papiro. Joseph Barabe, un microscopista de McCrone Associates en Illinois, confirmó su autenticidad comparándolo con otros papiros egipcios en el Louvre, determinando que data del siglo III d.C., aproximadamente un siglo después de que San Ireneo de Lyon lo mencionara por primera vez en 180 d.C.
Tanto creyentes como no creyentes pueden tener en cuenta estos detalles al formar sus propias opiniones sobre el texto.
