Es sorprendente pensar que aún existen aspectos desconocidos sobre Jesús, una de las figuras más debatidas en la historia de la humanidad. Aunque su historia es ampliamente conocida en muchos lugares del mundo, aún quedan fragmentos ocultos bajo la superficie. Al descubrir estos detalles, la singularidad de este hombre puede llegar a parecer aún más extraordinaria.
Aunque algunos detalles e incidentes de la vida de Jesús pueden ser mencionados en clases o estudios bíblicos, es poco común escuchar sobre ellos regularmente. Por ejemplo, es improbable que un sacerdote o pastor base todo su sermón dominical en historias como la de Jesús escupiendo en los ojos de una persona ciega.
Otros aspectos pueden ser considerados incómodos o difíciles de abordar, y es posible que solo se discutan en entornos académicos o después de investigaciones profundas. Incluso algunas parábolas y pasajes bíblicos familiares pueden revelar aspectos inusuales cuando se analizan desde una perspectiva diferente.
Estos son algunos de los detalles extraños sobre Jesús que a menudo se pasan por alto.
La corta carrera de predicación de Jesús
A pesar de la extensa historia del cristianismo, la colección de sermones, parábolas y cuentos de la vida de Jesús podría parecer impresionante, especialmente considerando los densos relatos de los Evangelios. Sin embargo, Jesús probablemente solo predicó durante un corto período, quizás solo unos pocos años. Su carrera mesiánica fue interrumpida abruptamente cuando las autoridades romanas y los líderes locales en Judea se alarmaron por sus métodos disruptivos y planearon su ejecución.
La breve duración de su carrera se atribuye en parte al tiempo que Jesús tardó en madurar. Después de pasar más de una década trabajando como artesano junto a su padre adoptivo terrenal, José, comenzó su ministerio alrededor de los 30 años. Este cambio se produjo poco después de ser bautizado en el río Jordán por su primo, el predicador Juan el Bautista, cuyas ideas eran similares a las suyas, al menos según los relatos de los Evangelios.
No se le consideraba precisamente un anciano en ese momento de su vida, pero tampoco habría sido necesariamente un joven inexperto. Quizás este inicio tardío debería ser objeto de más discusión, ya que muchas personas modernas pueden sentirse desalentadas si no han encontrado su vocación al finalizar sus veinte años. Por otro lado, algunos podrían preocuparse por el posible matiz menos destacado que esto podría sugerir sobre Jesús.
La incógnita acerca de la vida amorosa de Jesús
Uno podría pensar que, siendo una figura tan importante en la historia de la humanidad, sabríamos más detalles básicos sobre Jesús, pero ni siquiera podemos estar seguros de si era soltero o casado. Sin embargo, plantear esa pregunta puede hacer que tu pastor o las personas religiosas de tu comunidad palidezcan. Esto se debe a que, en muchas iglesias, la visión tradicional es que Jesús no solo era soltero, sino que permaneció célibe durante toda su vida.
Algunos divergen considerablemente de esa perspectiva; por ejemplo, los primeros líderes de la iglesia mormona afirmaban que Jesús tuvo varias esposas. Más recientemente, el llamado Evangelio de la Esposa de Jesús aparentemente menciona a la esposa principal de Jesús en un fragmento que data de los siglos VII al VIII, pero han surgido serias dudas sobre su autenticidad, a pesar de la defensa del pergamino por parte de un profesor de historia de Harvard. En última instancia, el intrigante documento no presenta un argumento totalmente convincente.
La realidad incómoda es que los Evangelios no ofrecen una respuesta definitiva sobre si Jesús tenía o no una esposa. Esta ambigüedad deja a los teólogos buscando detalles en pasajes donde la omisión de una esposa sería notable, como en las enseñanzas de Pablo sobre el matrimonio en 1 Corintios 7. Para algunos, esta falta de claridad es suficiente, pero para muchos otros, el hecho de que esta pregunta quede sin respuesta añade un matiz peculiar a la historia de Jesús.
La confusión sobre su nombre verdadero
Cometer un error al mencionar un nombre puede parecer un paso en falso menor, pero omitir el nombre de una figura importante puede acarrear consecuencias sociales significativas. Para muchos creyentes, pocos nombres rivalizan en importancia con el de Jesús. Sin embargo, es lamentable que su verdadero nombre no fuera Jesús.
¿Cómo hemos llegado a confundirlo tanto? La respuesta radica en la traducción. Originalmente, el hombre en cuestión fue conocido por su nombre hebreo, Yeshua, una abreviatura de Yehōshu’a. Sin embargo, los Evangelios fueron escritos en griego, lo que requirió adaptar Yeshua al griego como Iēsous, la mejor aproximación que pudieron lograr los escritores griegos. Luego vino el inglés, donde Iēsous fue traducido nuevamente, convirtiéndose en Jesús. En resumen, si viajaras en el tiempo hasta la Galilea del siglo I y saludaras al hombre por su nombre, llamarlo Jesús probablemente generaría confusión.
Esta situación es tan incómoda que algunas iglesias simplemente optan por ignorarla por completo. Lo que agrava aún más las cosas es que hay varios Yeshuas mencionados en la Biblia, cuyos nombres a menudo se traducen como Isaías o Josué. Incluso el hombre liberado por Poncio Pilato en lugar de Jesús, justo antes de la crucifixión, se llamaba en algunos relatos Jesús Barrabás. Imagina salir de tu máquina del tiempo y gritar el nombre Yeshua; es probable que una buena parte de la multitud que rodea a Jesús se vuelva hacia ti.
Escepticismo sobre su origen humilde
Aunque puede haber una o dos menciones breves sobre los modestos inicios de Jesús como carpintero, la atención se centra principalmente en su papel como mesías. Sin embargo, pocos desean profundizar en el primer trabajo de Jesús y en su papel incómodo como representante local, quizás porque reconocerlo como un humilde carpintero sureño de un remoto pueblo podría resultar incómodo.
A pesar de ser una ciudad bulliciosa en la actualidad, con más de 70.000 habitantes, en la época de Jesús, Nazaret era considerada un pueblo campesino, con una población de alrededor de 400 personas. Esto representaba una seria desventaja para convencer a la gente de que lo siguiera. Por ejemplo, según Juan 1:46 , Natanael, un futuro seguidor de Jesús, inicialmente se mostró escéptico ante un predicador que provenía de un lugar casi desconocido. «¿De Nazaret puede salir algo bueno?» preguntó, expresando su escepticismo. Para los fieles, esto es considerado insultante, pero para muchos contemporáneos de Jesús, era una pregunta razonable.
Ah, y lo del carpintero tampoco es del todo preciso. En cambio, en el original griego de los Evangelios, Jesús es referido como tektōn, la misma descripción de trabajo aplicada a su padre adoptivo, José. Aunque muchas traducciones de la Biblia al inglés lo interpretan como carpintero, su significado real es más amplio. Un tektōn podría haber trabajado como carpintero, sí, pero también como cantero, constructor y artesano en general. Quizás sea más apropiado pensar en Jesús como un contratista general.
El episodio de la higuera genera confusión
En Marcos capítulo 11 , se registra un incidente bastante peculiar que involucra al Jesús adulto. El día después de su entrada triunfal en Jerusalén montado en un pollino, Jesús siente hambre y se acerca a una higuera. Sin embargo, al descubrir que el árbol no ha dado fruto, se enfada y lo reprende. Más tarde, en el mismo capítulo, luego de que Jesús volteara las mesas de los prestamistas en el templo judío, Pedro nota que el árbol se ha secado. Este incidente también se relata en Mateo 21:18-22 . Una situación similar se encuentra en Lucas 13:6-9 , cuando Jesús insta a un granjero a desenterrar una higuera que no produce frutos.
A primera vista, esta historia resulta peculiar y no ofrece una lección fácil de comprender. Jesús parece estar de mal humor al reprender a la higuera, que no ha cometido ningún mal evidente al no dar frutos. La lección, al menos según Marcos y Mateo, sugiere que si los discípulos tienen fe, podrían realizar hazañas similares, desde maldecir a las higueras rebeldes hasta mover montañas al mar. «Y todo lo que pidáis en oración, creyendo, lo recibiréis», concluye Jesús en Mateo.
A pesar de esta narrativa, los estudiosos han debatido esta extraña historia durante generaciones. Algunos argumentan que representa un acto de juicio divino, mientras que otros sugieren que anticipa la ruina del templo corrupto de Jerusalén. También se plantea la pregunta de si simplemente refleja el mal humor momentáneo de Jesús.
Cuando permitió que los demonios exterminaran a una manada de cerdos
En el relato de Marcos 5:1-20 , escrito aproximadamente en el año 70 d.C., Jesús y sus seguidores viajan a la región de los gadarenos, donde se encuentran con un hombre poseído por demonios que vive entre las tumbas. Jesús habla con los demonios dentro del hombre, quienes se identifican como Legión y le piden a Jesús que los envíe a una manada de cerdos cercana. Jesús accede, y los 2.000 cerdos poseídos se precipitan por un acantilado al mar.
En Mateo 8:28-34 , escrito alrededor del año 90 d.C., se narra prácticamente la misma historia, pero esta vez Jesús está en la región de los gergesenos y expulsa demonios de dos hombres. En Lucas 8:26-39 , escrito en algún momento entre el 90 y el 120 d.C., el incidente ocurre en la región de los gadarenos y concluye cuando los gadarenos le piden a Jesús que se vaya con sus poderes a otro lugar.
La extrañeza no solo reside en el encuentro con el hombre poseído, sino también en el espeluznante suceso de los miles de cerdos precipitándose al mar. Además, esta historia no encaja bien con la visión contemporánea del bienestar animal: ¿por qué los cerdos tuvieron que verse involucrados en primer lugar? Este relato ha generado un incómodo debate sobre si los cristianos deberían o no preocuparse por el bienestar de los animales. Agustín de Hipona y Tomás de Aquino concluyeron que no necesitamos preocuparnos por ser compasivos con los animales, mientras que otros culpan más a los demonios y señalan las parábolas de Jesús sobre los buenos pastores como contrapeso.
Una forma peculiar de pagar impuestos
Es bien sabido que la Biblia presenta algunas interpretaciones complicadas sobre los recaudadores de impuestos. No son figuras amadas en el texto religioso, aunque se sabe que Jesús y algunos de sus asociados, como Juan el Bautista, los trataban a ellos y a sus amos gubernamentales con respeto. Se registra que Jesús, en particular, instó a sus seguidores a mantenerse en el lado correcto de la ley y a pagar sus impuestos. En Mateo 22:15-22 , les dice a las personas: «Dad, pues, al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios».
Pero eso no significa que Jesús no estuviera dispuesto a abordar el complicado tema de los impuestos de una manera un tanto inusual. Cuando se menciona un impuesto del templo que debería pagar en Mateo 17:24-27 , Jesús admite que en realidad no quiere hacerlo, pero que de todos modos lo hará para mantener la paz. Entonces, le indica al apóstol Pedro que vaya al mar y pesque. «Cuando abras su boca», dice Jesús, «encontrarás una moneda: tómala y págala por mí y por ti».
El amplio consenso entre lectores y académicos es que esta historia tiene algún significado… pero nadie está seguro de cuál exactamente. Claro, a Jesús no le agrada respaldar lo que considera una institución religiosa corrupta y tampoco quiere causar problemas, pero no es evidente por qué se involucra un pez que escupe monedas. Es probable que la mayoría de la gente simplemente se conforme con encogerse de hombros y pasar a una parábola más fácil de explicar.
Curó a personas con su propia saliva
Según los Evangelios, Jesús realizó varios milagros impresionantes, desde alimentar a los 5.000, donde logró saciar a una multitud hambrienta con solo cinco panes y dos peces, hasta resucitar a los muertos, como en el caso de Lázaro en Juan 11 . Pero, ¿qué hay de las ocasiones en las que Jesús curó a los ciegos con su propia saliva?
Es posible que algunos pastores estén interesados en repasar estos milagros, pero el factor desagradable podría llevar a otros a centrarse en milagros más reconfortantes. Para recordar, Marcos 8:23-25 relata cómo Jesús escupió en los ojos de un ciego, quien luego recupera la vista. Juan 9:6-7 muestra a Jesús mezclando su saliva con un poco de arcilla, aplicándola en los ojos del ciego y ordenándole que se lave en el estanque de Siloé. Al hacerlo, el hombre recupera su visión.
¿Por qué Jesús mostraba interés en escupir? No era simplemente una peculiaridad personal, sino que podría haberse basado en una creencia más amplia, tanto judía como romana, de que la saliva podía tener propiedades curativas, especialmente para aquellos con problemas de visión. Además, el acto de escupir podría haber contribuido a aumentar la fe de la persona, algo que Jesús consideraba crucial para la sanación, como se indica unos pocos versículos antes en Marcos 8:5-13 . Esta acción también podría haber tenido sus raíces en relatos antiguos que afirmaban que Dios creó a los humanos a partir del polvo.
La primera comunión generó temor entre sus seguidores
La comunión es considerada uno de los ritos más sagrados del cristianismo en muchas iglesias hoy en día. En la Última Cena, Jesús instruyó a sus discípulos a comer pan y beber vino, simbolizando su cuerpo y sangre. Aunque para algunos esto es puramente metafórico, otros, como muchos católicos creyentes en la transustanciación, lo interpretan de manera literal. Esta representación puede resultar espeluznante para algunos fieles.
La incomodidad con las declaraciones de Jesús sobre la comunión no es algo exclusivo de la época moderna. Incluso algunos de sus seguidores en su tiempo se sintieron tan desconcertados por sus palabras que optaron por abandonarlo. En el relato de Juan 6:53-66 , después de que Jesús hace su afirmación sobre la comunión, diciendo: «El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna», algunos discípulos comentan: «Esta enseñanza es difícil; ¿quién puede aceptarla?» Ante esto, Jesús reafirma su declaración, lo que lleva a que algunos seguidores decidan dejar de seguirlo.
Es muy probable que las palabras de Jesús sobre la comunión hayan sido recibidas con desconcierto y controversia, especialmente a la luz de las leyes dietéticas judías que prohíben el consumo de sangre y carne humana, excepto en circunstancias extremas para salvar vidas. Este concepto está enraizado en la idea de pikuach nefesh, que sostiene que se deben tomar todas las medidas posibles para preservar la vida. Un ejemplo de esto se encuentra en Levítico 19:16 , que establece: «No te pongas en peligro poniendo en peligro la vida de tu prójimo». Sin embargo, en el contexto de la Última Cena, donde no había una situación de vida o muerte inminente, las palabras de Jesús sobre consumir su cuerpo y sangre seguramente habrían desconcertado a sus seguidores y provocado un debate intenso sobre su significado.
Sus amigos cuestionaban su cordura, quizás con razón
La singularidad de Jesús es innegable, como lo reflejan los relatos evangélicos. Su mensaje y sus acciones provocaron diversas reacciones en las personas que lo rodeaban. En Marcos 3:21 , se relata cómo algunos, incluidos sus amigos y su propia familia, llegaron a pensar que había perdido el juicio debido a sus enseñanzas y acciones. Esta preocupación por su bienestar mental sugiere que su comportamiento desafiante y sus ideas innovadoras causaron inquietud incluso entre aquellos más cercanos a él. Además, su predicación provocó el interés de las autoridades religiosas de la época, como los fariseos, quienes probablemente vieron sus enseñanzas como una amenaza para su autoridad y posición dentro de la comunidad judía.
Si entablaras una conversación con Jesús, es posible que te sorprendieras por algunas de sus afirmaciones. En el contexto de su época y sociedad, Jesús pronunció palabras que desafiaban las convenciones establecidas. Por ejemplo, su declaración sobre comer su carne y beber su sangre como parte de la comunión habría sonado extraña e incluso macabra para muchos. En Juan 11:17-26 , cuando Jesús consuela a Marta tras la muerte de su hermano Lázaro, su respuesta de ser «la resurrección y la vida» no solo es hermosa y afirmativa para algunos, sino también desconcertante, ya que implica una identidad divina que trasciende la humanidad.
